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G
de Girard Rialle, J. (1883).  Les Kalmouks au Jardin d'Acclimatation. La nature, II, pp. 305.
H
Hamayon, R. (2012).  The Three Duties of Good Fortune. “Luck” at the Heart of a Relational Process Among Hunting Peoples of the Siberian Forest in Pre-Soviet Times. Social Analysis, 56(1), (1)pp. 99-116.
Hawkins, R., Seager, J. (2010).  Gender and Water in Mongolia. The Professional Geographer, 62(1), (1)pp. 16-31. Abstract
Hamayon, R. (2009).  Compte-rendu de: Lauwaert, Françoise (dir.), Après la catastrophe. Bruxelles, Civilisations. Revue internationale d’anthropologie et de sciences humaines, 2007, LVI (1-2) : 218p. . Études mongoles et sibériennes, centrasiatiques et tibétaines, 40,
Højer, L. (2009).  Absent powers: magic and loss in post-socialist Mongolia. Journal of the Royal Anthropological Institute, 15, pp. 575-591.
Hamayon, R., Lambert, J. (2008).  Compte-rendu de Leete, Art. 2005. Religious Revival as Reaction to Hegemonization of Power in Siberia in the 1920s to 1940s. Asian Folklore Studies 64/2 : 233-245. Central Eurasian Reader, 1, Berlin, Klaus Schwartz Verlag/CNRS. pp. 334-335.
Hamayon, R. (2008).  Compte-rendu de Titova, Z. D. 2004. V. N. Tatishchev i izuchenie narodov Sibiri v xviii v. Etnograficheskoe obozrenie 2004/6 : 110-4.. Central Eurasian Reader, 1, Berlin, Klaus Schwartz Verlag; CNRS.
Hamayon, R. (2008).   L'«alliancе» religieuse, manière de socialiser le monde. Éclairages judéo-chrétiens sur le «mariage chamanique sibérien». Anthropologie et Sociétés, 31(3), (3)pp. 65-85. Abstract
Haverkort, C.M., Weber, A., Katzenberg M., A., Goriunova, O.I., Creaser, R.A. (2008).  Hunter-gatherer mobility strategies and resource use based on strontium isotope (87Sr/86Sr) analysis : a case study from Middle Holocene Lake Baikal, Siberia. Journal of archaeological science, 35, pp. 1265-1280. Abstract
High, M.M. (2008).  Wealth and Envy in the Mongolian Gold Mines. Cambridge Anthropology, 27(3), (3)pp. 1-19.
Georg, H.F. (2007).  Notes on Blood Revenge among the Reindeer Evenki of Manchuria (Northeast China). Asian folklore studies, 66, pp. 165-178. Abstract
Hallez, X. (2004).  Elbegdorž Rinčino. L'identité mongole en question. Construction et enjeux d'une idée de nation dans un monde en mouvement. Études Mongoles et Sibériennes, Centrasiatiques et Tibétaines, 35, pp. 117-154. Abstract
Hamayon, R. (2004).  Peut-on voir dans le chamanisme une ‘religion de la nature’ ? Sur des exemples sibériens. Les Amis du Muséum National d’Histoire Naturelle, 217, pp. 3-5.
Halemba, A. (2003).  Contemporary religious life in the Republic of Altai – the interaction of Buddhism and Shamanism. Sibirica, 3, pp. 165-182.
Heyne, (1999).  The Social Significance of the Shaman among the Chinese Reindeer-Evenki. Asian Folklore Studies, 58, pp. 377-395. Abstract
Hamayon, R. (1995).  Pour en finir avec la "transe" et l'"extase" dans l'étude du chamanisme . Etudes mongoles et sibériennes, 26, pp. 155-190.
Hamayon, R. (1990).  Le chamanisme, forme religieuse élémentaire. Revue de l'Institut catholique, 34, pp. 33-56.
Hamayon, R. (1990).  Rites de mariage bouriates. Études Mongoles et Sibériennes, 21, pp. 59-83.
Hamayon, R. (1990).  Tribus, clans et ulus bouriates. Études Mongoles et Sibériennes, 21, pp. 85-121.
Hamayon, R. (1989).  L'anthropologie soviétique. Bulletin de l'AFA, 36, pp. 5-18.
Hamayon, R. (1988).  Compensations posthumes. Deux pratiques de mort volontaire en Sibérie. Psychologie médicale, 20(3), (3)pp. 439-440.
Hamayon, R. (1982).  Des chamanes au chamanisme. L'Ethnographie, 78, 87-88(2), (2)pp. 13-48.
Hamayon, R. (1979).  Le pouvoir des hommes passe par la langue des femmes. Variations mongoles sur le duo de la légitimité et de l'aptitude. L'Homme, 19(3-4), (3-4)pp. 109-139.
Hamayon, R. (1976).  L'os distinctif et la chair indifférente. Études Mongoles, 6, pp. 99-122.
Humphrey, C. (1975).  Notes on Hair-cutting and Castration in Mongolian Horse Herds. Journal of Anglo-Mongolian Society, 2(1), (1)pp. 70-79.